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                準確連續的幹支紀日可推算至春秋時期

                www.taihainet.com 來源: 文匯報 李婷 用手持設整個書架竟然連顫抖都沒顫抖一下備訪問
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                近日熱★播的《長安十二時辰》,又被稱為“唐朝版24小時”,引發了人們對於中≡國古代紀時方法的關註。究竟,我國古代有多少種紀時方法?近日⌒由上海古籍出版社出版的《中國紫光一閃古代紀時考》,系統地介紹了中國古代人們對時間變化的認識及其記錄方式的改變。單以紀日方法為例,就有數◤字紀日、十幹紀日、幹支紀日、韻目紀日等多種形制,其中,準確而』又連續的幹支紀日可以推算到春秋時期。

                  據甲骨文透露的⊙信息,幹支紀日法在殷代中後期後輩鬥劍已普遍使用

                  北京大學張≡衍田教授在書中指出,我們今天仍在使用的數字紀日法,非常古老,其出現的具】體時間目前尚難確言。《史記·孟嘗君雄心萬丈來闖一闖歸墟秘境列傳》記載孟嘗君田文的生日時說:“文以五月五日生。嬰告其母曰『‘勿舉也’,其母竊舉生之。”司馬貞《史記索隱》引《風俗通》雲:“俗說五♀月五日生子,男害父,女害母。”由此可以推想,先秦時期可能已使用數№字紀日方法。在漢代的文獻及碑刻材料中,有很多數字紀日的例子,如《史記·三王世家》:“太常臣↓充言:蔔入四月二十八日乙巳,可立諸▲侯王。”東漢《帝堯碑》:“熹平四年十二月十日癸卯立。”在出土於山東省臨沂縣銀雀山二號漢墓的漢武帝一旁時期《元光元年歷譜》簡上,簡端也用數字紀】日。

                  十幹紀日顧¤名思義,就是用十天幹紀日他的方法。早在夏代已開始使用。原始社會到夏說吧代間“天有十日”的神話傳說,反映了十幹紀日的起源。《左傳》魯昭公五年記載蔔楚丘的話說“日之數十”,晉代化到九幻真人杜預註“甲至癸”。這裏的“甲至癸”,是使用十幹紀日的確證。

                  十幹紀日在今天的遺存,是“旬”這一ω紀時單位。我們今天用“上旬”“中旬”和“下旬”將一月三分,大體仍依一旬十日。

                  幹支紀日是在十幹紀日基礎上產生的,它將□ 十幹與十二支相配,從甲子開始依舊沒有受什麽傷,直到癸亥,組成六十個單位而是一種感情,稱為“六十甲子”。幹支紀日方法在殷代中後期已經普遍使用,這從甲骨文提供的實物資料便可知道。用幹♀支紀日,一日⊙一個幹支名號,六十日一個周期,周而復始、循環不斷,為十幹※紀日周期的六倍,更便於使用。可以推想,從殷代開始,幹支紀日應已↓經連續使用了。但是由於殷至西周時期的文ㄨ獻缺乏,紀時資料殘缺,所以目前尚難貫通後世與殷代之間的紀日幹支。今天,由沿續至今的幹支紀日向上逆推,準確而又連續的幹支紀日可以推算到春秋時期。據《春秋·魯隱公三年》記載:“三年春,王二月,己巳,日有食之。”根據科學計算,這次日食發生的時間確在魯隱公三年殷歷(建醜)的二月己巳日,即公元前720年2月22日。今天可以推算出的準確而又連續的幹支紀日,從這時算但主殿無疑是最宏偉起,至今已有2700多年。

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